Diario de um futuro historiador

 A Cúria Júlia foi um edifício construído inicialmente por Júlio César para abrigar as assembleias do Senado. Após seu assassinato, foi terminada por Otávio Augusto em 29 a.C. Foi danificada e reconstruída diversas vezes até o fim do Império Romano. No início do Principado de Augusto, ela teve uma posição crucial e talvez “nova” para uma Roma até então republicana. É sobre a posição do Senado no início do império enquanto lugar de poder que iremos abordar a seguir.  Localizada em meio ao fórum romano, um lugar antropológico geométrico por excelência, a Cúria Júlia era um dos principais focos de poder no principado de Augusto. Denominada assim por causa da gens Júlia da qual Otávio fazia parte, o nome já deixava claro de quem emanava a maior parte do poder: do imperador. Embora seja errado pensar que o Senado neste tempo só detinha poderes figurativos, também não vemos nesse período uma diarquia . “Podemos concluir que, apesar de o Senado ter perdido sua hegemonia polític...

A Antropologia do século XX só pôde ter suas maiores “experiências etnográficas” francesas a partir da década de 30 até a década de 80. Já o pioneirismo americano e inglês de Morgan e Tylor desenvolvido respectivamente por Boas e Malinowski, através de seus “sucessores” tanto americanos (Benedict e Mead por exemplo) quanto ingleses – como exemplo: Radcliffe-Brown, – tiveram suas ideias já presentes e exportadas desde o início do século. Nesse momento, Lévi-Strauss irá tornar a Antropologia francesa um rede complexa de teorias ligadas à Sociologia francesa, conceitos culturais de Boas e ao marxismo históricos-dialético, uma das maiores contribuições antropológicas da atualidade. Posteriormente, Geertz irá desenvolver um lado muito mais específico da Antropologia ligadas às ideias da Sociologia Compreensiva de Weber e análise crítca das obras de Lévi-Strauss.  Claude Lévi-Strauss (1908 – 2009) foi um antropólogo, professor e filósofo francês que delineou as principais fontes teóricas...

No final do século XIX e no início do século XX, vimos uma ebulição de diferentes teorias antropológicas. Uns queriam, como Durkheim, sistematizar a etnologia que já vinha sendo feita nos últimos anos, e outros queriam consolidar a etnografia na base da Antropologia. A Etnografia seria nada mais do que o trabalho de campo, a imersão do pesquisador na sociedade estudada. Já a Etnologia seria a síntese do estudado através de conclusões tiradas por relatos de viajantes, missionários e exploradores. Mais tarde, Lévi-Strauss vai dizer que esta é a segunda etapa do trabalho antropológico, feita com base nos relatos do próprio antropólogo e não nos de outrem. Em meio a esse turbilhão de ideias, surge dois pensamentos opostos ao determinismo adotado inicialmente e as posteriores ideias evolucionistas, o difusionismo e o funcionalismo, representados, principalmente e respectivamente, por Boas e Malinowski.   Franz Uri Boas (1858 – 1942), antropólogo e geógrafo teuto-americano, chamado ...

Morgan, Tylor e Frazer (da esquerda para a direita) D urante os séculos XVI e XVII foram formados muitos “gabinetes de curiosidades” apresentando diversos objetos exóticos das explorações feitas nas Américas. Nesse tempo, diversos viajantes, religiosos e aventureiros esboçaram o que iríamos chamar postumamente de um estudo “ pré-antropológico ”. Já no decorrer do século XVIII, tivemos a gradual transformação desses “gabinetes” em museus. Houve um começo de um “ projeto antropológico ” associando o homem não mais como apenas o sujeito do conhecimento, mas o seu próprio objeto, principalmente após as “descobertas” coloniais na Oceania. No século XIX, com a ascensão de teorias positivistas, evolucionistas e o imperialismo na África, o panorama da Antropologia começou a ganhar contornos definidos. Estudiosos como Morgan, Tylor e Frazer foram importantíssimos para que esse projeto ainda pioneiro se tornasse a ciência que hoje nós conhecemos.         ...

Raimundo Nina Rodrigues nasceu no dia 4 de dezembro de 1862, em Vargem Grande, no Maranhão, e morreu no dia 17 de julho de 1906, em Paris, na França. Foi um médico legista, professor, psiquiatra, escritor e o primeiro antropólogo brasileiro. De acordo com Thomas Skidmore no seu livro Black into white , Rodrigues foi o mais “prestigiado doutrinador racista brasileiro de sua época”  (2012, p.103).   Era um estudioso (e entusiasta) da desigualdade racial. Tentava convencer as pessoas de sua época sobre a inferioridade dos não-arianos no Brasil, atuando ativamente na abolição da escravidão, colocando o negro como um “objeto da ciência”. O antropólogo acreditava que a mestiçagem poderia levar à degradação física, moral e psíquica da população. Mas com base em que, ele afirmava isso? Rodrigues foi um dos expoentes das teorias deterministas no Brasil. É sobre isso que abordarei a seguir .      De acordo com Roque Laraia, em seu livro Cultura: um conceito antropológico ...

C ultura pode ser compreendida como tudo aquilo que é produzido pelo homem, seja de forma material ou imaterial. É uma expressão humana particular que distingue um grupo social. Ela é um produto das sociedades humanas, logo não há cultura quando se trata de animais, bactérias, fungos, plantas, nada disso possui cultura. Padrões de comportamento, crenças, conhecimentos, costumes, tradições, língua, arte, tudo isso faz parte de uma cultura. Quando nascemos, tudo o que está a nossa volta possui uma cultura, nascemos em uma, podemos crescer em outra e ainda morrer em uma outra, mas nós possuímos e carregamos  c onosco  uma herança cultural proveniente   geralmente de onde nascemos ou de onde passamos a maior parte da vida. Quando entramos em contato com uma cultura diferente ocorre o que chamamos de Estranhamento, sendo que seu resultado pode dar início a uma autorreflexão e uma interação com o novo e diferente o, pode vir acompanhada de uma visão etnocêntrica, que gerará uma...